Постоянные уроки в синагоге:
( Read more... )

но тут есть сообщество, специализирующееся на фотографиях жидовских морд (дос_факес). Так вот, только что получил отказ от смотрителей. Мило. Мой фэйс недостаточно досиш?

не будь жизнь столь беспощадно смешной.

"впечатлили исследования о влиянии брахот - благословений Творца на материальный мир
в ходе эксперимента проращивали несколько групп бобов. во время проращивания одной группы ничего дополнительного не делали, во время проращивания другой группы говорили благословения, в частности "ше-а коль ниhья би-дваро", т. е. благословение на самые простые виды пищи (мясо, молоко, вода, шоколад), заканчивающееся словами "по слову Которого произошло все". во время проращивания третьей группы бобов произносили проклятья*. результат: первая группа дала обычные всходы, вторая - в разы большие, чем первая, за тот же срок, а третья не дала всходов вовсе. как говорится, без комментариев."

Да уж, какие комментарии! Знал бы Никита Сергеевич, вырастил бы больше кукурузы. Мы бы так колосились!

Дисклаймер: религия и херня - не одно и то же. Честное слово.

* "О, проклятые, ненавистные бобы! Идите в жопу!"

Мое отношение к р. Овадье Йосефу неоднозначно. Но в нашем поколении мне трудно назвать имя еще одного значительного авторитета, который мог бы сделать вот это:
http://halachayomit.co.il/Default.asp?HalachaID=1302
Это у нас и называется "широкие плечи".

УПД: суд по отзывал ниже, мои старые боевые друзья поняли этот пост как указание на то, что решение о кадише - новость. Отнюдь. Оно многократно встречалось в респонсах задолго до всех упомянутых ниже уважаемых раввинов. Говорю же я о том, что р. Овадья Йосеф обладает редким в наше время равнодушием к общественному мнению в вопросах галахи. Это проявлется во многих его псаках, не обязательно революционных, но всегда безоглчдно публичных. Кстати, его псаки обычно отлично мотивированы, что тоже редкое свойство. Ну, и важно отметить, из всех упомянутых, с ним, по влиятельности, из всех упомянутых, может сравниться только р. М. Файнштейн.

Меня все время подозревают в том, что мои правдивые истории "Из практики земского раввина" ничто иное как анекдоты. Чтобы вы почуствовали разницу, публикую анекдот, некогда извлеченный мной из антологии Друянова (глава "Большевикес"):
1918 г.
Контролер с трудом протискивается сквозь набитый пассажирами вагон. Кто-то предъявляет ему билет, другие - мандаты.
Носатый старый еврей говорит: "Мне проездной документ не требуется, я - ответственный еврей".
Контролер: но как же без документа?!
Пассажир: вы сомневаетесь, что я еврей?
Контролер: нет, в этом у меня нет сомнений. Но откуда я знаю, что вы "ответственный"?
Пассажир: ну а кто же по-вашему за это все будет отвечать?!

Каков должен быть мозг человека, который серьезно говорит: в Израиле без гиюра трудно снять достойное жилье? Что происходит в этой серой кашке, прежде чем рот произносит: гражданам России не продают билеты Израиль-Москва-Израиль, только Москва-Израиль-Москва?

Посмотрите на меня, потому что я знал их. Неистовых и вкрадчивых стариков еврейского подполья. Какого подполья?! Разве они могли замаскироватьс? Они торчали из советской жизни как бриллианты из буденовки.
Глядя на меня, вы вглядываетесь в вечность. Я знал стариков, которые пережили всё и всех. Лифшиц с Ростова (https://docs.google.com/Doc?docid=0AS_31EFUW3-tZGdyejlqem5fM2d2OWdnNGRx&hl=en) тоже может рассказать о них, но сколько нас, свидетелей их явной нелепости и скрытой неуничтожимости осталось на постсоветском пространстве?
Пурим этого года с водкой и селедкой я посвящаю им, смешным и величественным героям Бабеля, победителям-мученникам. Будем вспоминать р. Пинхаса и р. Юдла, балкончик во Львове, схроны в Самарканде, р. Гечу и р. Аврома, слесарей-обрезателей и сапожников-псалмопевцев. Будем сметься над историями, над которыми в других местах и при других обстоятельствах люди плчут.

Синагога на Поклонной горе, Пурим, 28 февраля, воскресенье, 12:00.
Заповедь этого дня состоит в том, чтобы напиться до бесчуствия. Приходите пешком.

Он шел по Белорусскому вокзалу, низенький и такой заметный. А из учительского кожанного портфеля капала на асфальт кровь. Удивительно ли, что его остановил милиционер... (продолжение - на попойке).

Кажется, меня так еще никогда не хвалили http://gordin.livejournal.com/744206.html?thread=8074766#t8074766:
"Типа что было бы если бы Хаус был раввином".

За субботу меня зафрендило три десятка человек, с которыми у меня нет общих френдов. Я что-то пропустил?

Идея midbar, текст мой.

антисемит: if you can't join them, beat them
филосемит: if you can't beat them, join them

шютка, есишо.

Филосемитка*.
"Я так люблю ваших, я всю жизнь с евреями, все мои любовники были евреи. Я чуствую, что это мое. Вы сделаете мне гиюр? А сколько времени это возьмет? Как "неизвестно"? Как "неизвестно вообще да или нет" - я же хочу! Как "зачем"?! У вас же все схвачено, а я, что, второго сорта? Я тоже хочу!"

Приходит мама, озабоченная судьбой сына. Мама русская, очень непростой экземпляр. Папа ребенка, е ее слов, еврей. Убежал в свой Израиль, когда ребенок был еще совсем мал. Алименты не платил. "Сколько лет ребенку",- спрашиваю. "37". "А когда папа уехал, сколько мальченке было?" - "21". Ладно, с алиментами понятно. "А что, собственно, я могу сделать для вашей семьи?" "Я приведу сына, поговорите с ним, он не считает себя евреем". Я: "Он прав, он нееврей".
Она (внимание): "Глупости, он настоящий еврей! Жадный, подлый, заносчивый. Так я приведу его завтра".

Приходит в синагогу на прием к раввину антисемит обыкновенный. Садится напротив, излагает известные выдержки из http://www.russia-talk.com/RF/zertzalo.htm и требует ответа. "Нет",- говорю я,- "дискуссии не будет". "Вы хотите сказать, что это подделка?!"- язвит он. "Нет",= говорю я, "я даже этого говорить не собираюсь, это вы можете в интернете прочесть. Вы просто встаньте и выйдите вон".
"Как вы смеете?! Мы в России!". "Я же не прошу вас выйти из России",- отвечаю я,- "выйдите из синагоги". Провожаю до двери, прошу охранника запомнить лицо. "Вот за это вас все и не любят",- кричит он из-за двери. Я так и не понял, за что именно.

Корка льда покрылась уже асВальтом.

Задайте в своем блоге вопрос. Любой, но не простой. Первые три ответа будут от людей, которые ответа не знают. Сгилэ бдикэ имнисэ.

Кто первым сказал, что Моше водил евреев по пустыне 40 лет, чтобы вытравить рабскую психологию?

УПД: всякий раз радуют читатели. Во, к примеру, на вопрос в этом посте ответить "а какая разница?" - ну не дивно ли? Идет Рабинович по Дерибасовской и спрашивает встречного: где здесь Решельевская? А тот отвечает: а какая разница?

уж очень мерзко* местами, да и так у всех на виду. Идет спор среди православных блогеров о том, как причащать заключенных в тюрьме.
Проблема: "мужики"** не хотят ("не могут") вкушать кровь богочеловека из одной посуды с "опущенными"***. Вот и держат священники на зонах по две чаши с вином и элегантно меняют их, давая каждому из той, что соответствует его статусу.

При всех элеф алфэй авдалот, подумал: как повел бы себя я, если бы кто-то отказался пить вино (кидуш) вместе с "опущенным" или вино, которое освятил "опущенный". Мне кажется, все очевидно: кому "не по статусу" сотрапезничать с братом из-за того, что он "терпила", пусть идет лесом и делает кидуш с урками позорными.

Как сказано:
גיטין לו ב
הנעלבין ואינן עולבים
שומעין חרפתן ואין משיבין
עליהן הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו
В переводе на феню: Всевышний предпочетает "обиженных", "терпил" тем, кто их "опускает".

Еще раз убедился, как омерзительны ине "благородные воровские понятия" и как ненавистны мне "нормальные мужики". Не нужно им ни еврейского кидуша, ни христианского причастия. Спасение души да обретут они из параши.

*Не от сексуальной коннотации.
** "Нормальные" сидельцы, не "опущенные" и не "воры", среднее звено лагерной иерархии.

УПД: Для тех, кто не понял: этот пост не о том, как плохо воровать и как это несовместимо с верой. Текст совершенно о другом: о мерзости "понятий" (по которым живут "нормальные мужики" не только на зоне, но и на свободе) и их несовместимости с религией.

Интересное замечание:
של"ה
באליה רבה. או"ח ר"מ. א
"צריך ללמוד, לשמור, לעשות ולקיים את כל דברי הטור או"ח סי' ר"מ ואה"ע סי' כ"ה, וצריך האדם להיות בקי בע"פ בכל מילה ומילה הכתוב שם,
זולת עניין הפיכת שולחן המוזכר שם".
Тем, кто не понял: переводить или объяснять не буду, не трудитесь переспрашивать.

Кто вообще сказал, что народ мудр?! Народная мудрость - продукт такого же качества, как и народная медицина. Лучше не болеть.